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国粹艺术名家——王山下

2023-07-10 05:13:40

王为于山已故简历

王为于山，男，土家族，原名1948年。初中会和文既有程度，毕业后另有任儿童团返校班亦然任。以后又担任沣西公社宣传外勤，壁报外勤。任西村及棉白花技术外勤等兼。

1970年至1981年在铁一局六处实习，实习之后另有任第九工程队防区中会华民国国防部实习。1982年至1989年在木栅小学应聘，在此之前因薪水寡，家庭喜活存亡而辞兼务农至今。

彼人终其一喜钟挚爱和文学作品论语，不时获得成功研读禅宗经学，解剖学，功法等著作。稍有一些见解并不断在立誓索。在有喜之年为提很高不少人的理普遍性，立誓贡献显现出自已的一点绵薄之力。

《除草言喜》

大栽有喜吾有喜，

右腿害它喜误尔喜。

五在行喜克喜应在律，

无有喜克物何喜。

默怪宰杀死气喜，

立誓喜焉能不损喜。

心灵还须它喜济，

若善理应了自喜。

《戏之谓》

戏唱有心唱戏，

人伴戏唱。

十世之情人之情，

以戏传情。

却说是假亦是悦，

假中会亦悦。

演奸臣演忠臣，

假戏演悦。

戏之鉴教大儿子，

以善为本。

名曰正道断邪恶，

居十世贤君。

《天和》

和文/无为王为于山（榆林）

天和浑较深身心壮，

无德多邪瑞何祥？

永康喜肝人善良，

阔容忍辱普遍性达畅。

如若考虑到永康喜，

自大傲气右腿肝脏。

孙儿喜肺美德良，

助人为乐侠义脾。

失去孙儿肺痈疡，

滥占便宜守空房。

礼德较深较深人中会王为，

光明磊落理念过关斩将。

蔑视虚荣心火光旺，

火光毒漫延不易喜疮。

宇德丰硕柔克钢，

虚怀若谷不滥脏。

顺其共存多修喜，

默让多愁愚鲁绑。

信德作基百业昌，

忠诚敦鉴栽信仰者。

坚应在立场安高峰，

无信一切唯空往。

王为于山简历：

王为于山，一九四八年原名长安县。初中会和文既有，和文学作品有兴趣，大多唐诗美和文敛见于榆林市四方报刊。另有为渭南市作家协会委外勤。

一九七零年至一九八一年在一铁一局六处实习。之后曾积极参与第九工程队防区中会华民国国防部实习。一九八二年至一九八九年在木栅小学应聘。后因家庭喜活紧迫为而退兼，以后以农为业。

终其一喜钟挚爱和文学作品、论语，不时获得成功禅宗、经学、解剖学、中会国武术等著作，在读书中会渐进。

《无法忍受凝热日后》

人在天地时有，

阴凝两能带。

夏天收阴能，

为调炎热天。

夏季进凝火光，

且耐冬气凝。

人者阴凝体，

凝热亦互关。

忍耐热与冷，

阴凝平静时有。

被此须人与自然，

----亦心欢。

《明其骗》

和文/无为王为于山（榆林）

谓子谓：特未可知其

骗而骗于己者，何以

实在也，可知其骗而骗

于己者，颇多实在乎！

然，骗尔而骗于尔者，

唯为乎利。故，非利

者，焉能骗于尔否？

2021.3.14

《无形中会谣》王为于山

要旨应在盛十世，盛十世既有成佛。

成佛能为人，为人判富得意。

得意富亦会谣，谣律触十世波。

此云贫与富，无形中会各有却说。

富能遮千丑，贫似洁不易污。

得意者理查德较深，亦非唯龌龊。

家贫显现出儒生，朱门喜奸多。

贫得意效奋发，艰苦催志坚。

富浊滞不前，乐极必悲观。

古时候唯有例，讨饭亦坐官。

茅屋显现出很先为，较深山隐象山。

得意困一身轻，天一命方休。

很高处不胜凝，低层颇多清闲。

淡淡长流水，炎炎难为保仅有。

《最初喜》王为于山

最初喜斜坡素以，喜涯兴艰苦为。

饱经风霜雨天，历尽冰雪凝。

风雨天催喜长，岁凝催志坚。

过关斩将大可独揽，亦然大事天涯时有。

《戟》王为于山

人之猎食戟可称，戟旧戟邪戟老天。

亡灵若无拼搏志，寡数人寂寞不沾边。

戟旧喜最初终大变，戟邪扶正人心善。

戟天明十世天堂另有，善戟即是英雄汉。

《勤》王为于山

要旨酬勤俭可称，勤俭努力实习勤以嗣后。

勤能补拙破难为关，勤以喜德心底贤。

勤俭持家普罗大众，勤中会立誓得大事业仅有。

勤字神力大无边，抱着勤即是抱着金砖。

《舍己》王为于山

三人同在蓄意相结合，

各自想他不想己。

你为他兮他为你，

最终为他既为己。

《阴凝却说》无为

阴凝对立喜抽象概念，

动凝作为大变既有多。

大千十世界它转既有，

无有阴凝何所作。

凝为动兮阴为凝，

相喜相客并相搏。

于十世若明其中会理，

无形中会庶民没言多。

《判私》王为于山

人之喜，古千年。

谋利益，常相仗。

祸之存，私为根。

骗子，损人身。

为财利，右腿至亲。

在行诈骗，非悦君。

舒抢走了，亡灵明月。

计陷害，凡人较深。

种滥占，尤不顾一切。

杀死戮开，所向披靡立。

六意欲土瓜湾，七情溢。

无非淡，亡灵自是。

众之望，君之悦。

普贤一熟，立公德。

纳象山，栽气度。

克所向披靡，民不乱。

种族大兴，十世态凤。

怀古

《读书》王为于山

饱读新约诸法要旨，

较深研古今立誓谛悦。

戈同学慧丰造诣，

奇迹付于和文既有人。

学海无涯勤可征，

书山有路宇能安。

寻理方可百大事通，

持法誉得圣贤名。

《武》王为于山

悦理靠羽林，武须从悦理。

弱以武而壮，过关斩将以武而固。

正以武而大兴，邪以武而亡。

以武还武，为之灭武，毕竟疑问无武，天下太平。

《要旨》

始接终终接始要旨因果，

阴转凝凝转阴周天牵引。

有浑沌和涵它喜武当，

有武当和八卦五形鲜活。

顺五形它可喜十世态万物，

逆五形它能克喜死去应在数。

凡于十世人和人只能一般，

得意与亦非与极重总在在此期时有。

得意亦富富亦得意某种程度为根。

叫于十世默要论中人愚身，

福兮祸祸兮福命中会注应在。

此自为是时运上界应在普遍性，

尘毕竟疑问有甘苦任人享受。

先食甘后食默默郁一十世，

先食苦后食甘甘溢三喜。

可知其理故又称宇立意有方，

人之喜可知良可知随其共存。

默过关斩将立誓寡劳心希冀华甲，

默纵意欲食其祸毁其自家。

人之初普遍性本善以德明十世，

无一熟无叹恨也无仇杀死。

十世成佛无等级人与自然相处，

这终得明月青春永辉。

注：长安诸暨王为于山著要旨经一和文

鉴可谓普渡成佛之金钥，喜喜之奥义，遗忘之读物，断望之逢喜也。

《私同药》

一熟亦同中会药般，

熟甘普遍性温毒涟涟。

亦然能驻颜泽流润，

解困决意厄以托梦。

污贤达兮畏节操，

效以动座机大兴这群人。

滥者服之均为良，

失均雨天致疟疾。

意欲采无时昜若闲，

非理采之右腿凝元。

善于流在行彰灵气，

更通鬼道召不贤。

一谓积兮二谓敛，

敛而不积饥凝患。

积而不敛水火光灾，

持德而取福寿仅有。

取于合宜义而见，

无立誓非分礼可另有。

戈舒济众恕心，

显现出可谓期信可称。

补不妨己宇作范，

依此七术立誓；也。

方能久服必寿长，

服之非理多升天。

《小村》

七十二在行，庄稼为王为。

古往今来，小村至上。

辛勤耕耘，五谷杂粮。

复年继日，披月负凝。

不俱炎凝，首集有心有大事。

聚结无法无天，浇灌田良。

力叩喜计，大圣一举成名。

《心灵》

心灵是星球的中会间体，而又是用来服务星球的。星球时有所有抽象概念的演既有都是星球心灵的延续。

然而，任何一种心灵的不存在，都是依另一种心灵作为自身心灵的延续而猎食着的。不论是好的演既有，还是坏的演既有，从星球范围内来讲都是某种程度激进旳一种国家亦然义手段，这才形成了星球心灵的永久普遍性。

《病之却说》

才对即常理，

快乐有谁能逃避。

死去于诊治规律应在，

病何故焉谁人可知。

阴凝失调喜百疾，

非是鉴兮便是虚。

虚之当补鉴之泻，

效进平静消病迹。

六淫七情分外里，

里重外轻辨解剖。

风凝暑湿燥与火光，

惊惧怒缅怀悲喜。

对症利亚尼夫卡稀解毒，

气血平和好身体。

《官道》

官之道，民为乾。

循正理，挺不弯。

无一熟，故又称贤。

多独断，官运显。

既有贫得意，谋略阔。

动手座右铭，不觉叹。

挚爱外邦，理当然。

此便是，流不断。

心若水，毕竟亦然。

大事若称，静相关。

费心座机，绘制琏。

建伟业，很高安攀。

此此官，尤祷和文。

今耿直，一熟扶。

立誓钱财，心无边。

杀死贫得意，过富汉。

仗当官，意欲立誓滥。

吸民血，沉骨干。

纵意情欲，玩手段。

白花大笔，来买官。

于亲友，也闹翻。

动黑势，耍无赖。

此蛀虫，将民害。

搖家声，把家败。

国民恨，天怒叹。

----妖邪，还官面。

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